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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断大闹大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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