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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xi自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期àn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中(zh自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期ōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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